企業管理——向寺院學習

         世(shi)上(shang)有(you)千(qian)年(nian)的(de)寺(si)院(yuan)，卻(que)為(wei)什(shen)麼(me)沒(mei)有(you)千(qian)年(nian)的(de)企(qi)業(ye)？古(gu)刹(sha)都(dou)是(shi)千(qian)年(nian)的(de)曆(li)史(shi)，而(er)企(qi)業(ye)僅(jin)談(tan)百(bai)年(nian)企(qi)業(ye)
，千(qian)年(nian)寺(si)廟(miao)常(chang)有(you)，百(bai)年(nian)企(qi)業(ye)難(nan)得(de)，雖(sui)然(ran)能(neng)夠(gou)看(kan)到(dao)和(he)尚(shang)和(he)方(fang)丈(zhang)到(dao)高(gao)校(xiao)學(xue)管(guan)理(li)或(huo)MBA，其實，筆者認為企業管理應該向寺院學習。

        fojiaosiyuanshiyizhongteshujigou，tongyangyoushengcunhefazhandeyali，qineibuderenyuanguanliyushiwuanpaidefuzachengdusihaobuyayuqiye。siyuandesengrenlaizigedi
，bingxing、好惡、生活習慣、教育背景各不相同
，並在主觀上“舍親割愛、拋卻世間享樂”，管(guan)理(li)這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)沒(mei)有(you)物(wu)質(zhi)利(li)益(yi)牽(qian)掛(gua)和(he)約(yue)束(shu)的(de)群(qun)體(ti)，其(qi)難(nan)度(du)比(bi)企(qi)業(ye)更(geng)大(da)。令(ling)人(ren)驚(jing)奇(qi)的(de)是(shi)

，為(wei)什(shen)麼(me)延(yan)續(xu)千(qian)年(nian)的(de)寺(si)廟(miao)比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)，而(er)傳(chuan)承(cheng)百(bai)年(nian)的(de)企(qi)業(ye)卻(que)不(bu)多(duo)見(jian)
？

    一、打不走的和尚VS留不住的員工

        在寺廟管理中，和尚雖然麵臨四處化緣

、惡劣的天氣等艱難的環境
，雖然清貧
，但和尚對寺廟的忠誠度非常高。員工雖然擁有基本工資和相應的福利，但許多員工都是在想著“往高處走”，別(bie)說(shuo)打(da)了(le)，就(jiu)是(shi)說(shuo)了(le)說(shuo)或(huo)其(qi)他(ta)不(bu)順(shun)心(xin)可(ke)能(neng)就(jiu)脫(tuo)離(li)企(qi)業(ye)，當(dang)出(chu)現(xian)問(wen)題(ti)時(shi)，僧(seng)人(ren)都(dou)能(neng)夠(gou)主(zhu)動(dong)懺(chan)悔(hui)，而(er)我(wo)們(men)的(de)員(yuan)工(gong)卻(que)理(li)由(you)重(zhong)重(zhong)，由(you)於(yu)和(he)尚(shang)的(de)教(jiao)化(hua)是(shi)心(xin)靈(ling)的(de)洗(xi)禮(li)，是(shi)心(xin)智(zhi)的(de)定(ding)位(wei)

，因(yin)此(ci)和(he)尚(shang)能(neng)夠(gou)安(an)心(xin)造(zao)化(hua)
，作(zuo)為(wei)企(qi)業(ye)管(guan)理(li)，同(tong)樣(yang)需(xu)要(yao)心(xin)智(zhi)教(jiao)化(hua)，對(dui)管(guan)理(li)者(zhe)和(he)員(yuan)工(gong)的(de)教(jiao)化(hua)。因(yin)為(wei)管(guan)理(li)的(de)實(shi)質(zhi)其(qi)實(shi)不(bu)是(shi)管(guan)別(bie)人(ren)，而(er)是(shi)管(guan)自(zi)己(ji)
；管自己實際上是管心
，隻有修己

，才能安人
；人心正了，人心齊了，企業就管好了。

    二、方丈VS老板

    在寺廟管理過程中，方丈之下有24個序職、24個列職、24個雜職，一般寺廟設有4大堂口
、8大職事。紀律嚴明，上下明晰，各司其職
，各負其責，嚴格的組織機構為寺廟的長青提供了製度保障，都監
、衣缽和方丈之間是三角製約關係
，都監和衣缽對方丈有著不同而重要的監督和警醒作用
，對方丈來說，有來自如下幾個方麵的監督：一是自我監督，包括兩個方麵：來自信仰的激勵與戒律的約束力，以及職業道德和自我成就、榮譽感所賦予的責任感；二是法律賦予被服務機構的約束權——寺廟的機製監督

；三是社會監督機製——經jing營ying失shi敗bai時shi所suo要yao承cheng擔dan的de個ge人ren信xin譽yu風feng險xian。相xiang互hu製zhi約yue的de關guan係xi為wei方fang丈zhang在zai經jing營ying寺si廟miao的de過guo程cheng中zhong規gui避bi了le風feng險xian。同tong樣yang，作zuo為wei企qi業ye來lai說shuo

，必bi須xu明ming確que高gao尚shang的de企qi業ye目mu標biao，必bi須xu組zu建jian合he理li的de組zu織zhi機ji構gou
，建jian立li完wan善shan的de操cao作zuo規gui程cheng、職務說明書、行為準則等規章製度來規範和指導員工的日常工作，要有“規矩”來管理企業員工，沒有規矩，不成方圓
，同時老板也需要建立權力製約機製

，絕對的集權最終導致的是老板容易犯錯並走向末路。

三、外來的和尚VS空降兵

        yifangmian，wailaideheshanghaonianjing，lingyifangmian，qiyezaipinqingkongjiangbingdeguochengzhongmianlinxuduokunhuo。qishi，zuoweichuanchengerqianniandefojiao
，fojiaosengtuanduiwuzuoweiyigezuzhinengliqiannianerbushuai，jingshudaierbujie，zheyufojiaoyongqingguijielvguanlifomendiziyijitazuzhiwanbeideconglin（即寺廟）製度有關。作為一個團體組織，它向它的成員傳達了人人成佛的理想目標，指出隻有按照“眾惡莫做，眾善奉行”的(de)思(si)想(xiang)行(xing)事(shi)才(cai)能(neng)修(xiu)成(cheng)正(zheng)果(guo)
，並(bing)在(zai)日(ri)常(chang)的(de)行(xing)為(wei)規(gui)範(fan)上(shang)有(you)嚴(yan)格(ge)和(he)詳(xiang)盡(jin)的(de)規(gui)定(ding)。作(zuo)為(wei)職(zhi)業(ye)經(jing)理(li)人(ren)隊(dui)伍(wu)和(he)空(kong)降(jiang)兵(bing)
，同(tong)樣(yang)需(xu)要(yao)嚴(yan)格(ge)按(an)照(zhao)規(gui)章(zhang)製(zhi)度(du)執(zhi)行(xing)
，建(jian)立(li)自(zi)律(lv)的(de)氛(fen)圍(wei)和(he)嚴(yan)格(ge)的(de)懲(cheng)罰(fa)措(cuo)施(shi)，培(pei)育(yu)相(xiang)應(ying)的(de)信(xin)任(ren)機(ji)製(zhi)和(he)優(you)化(hua)企(qi)業(ye)的(de)工(gong)作(zuo)環(huan)境(jing)。

    當然
，寺廟的廟規與企業文化、和尚的習慣與員工的執行力等等還有許多相似之處，作為寺廟和企業來說，都需要宣揚核心理念。保持組織人員的凝聚力
；lishunguanliguanxi，shixianzuzhiyunyingdechangtong。zuoweixiandaiqiyelaishuo，yaoshanyucongsimiaoguanliheyunyingzhongxiqujinghua
，weiwosuoyong
，jinertishengqiyezuzhidekechixufazhannengli，xiangsimiaoyiyangjiyechangqing！